徐樂吾，江蘇東海縣人，生於1886年，與袁樹珊、韋千里號稱民國命理三大家。徐樂吾著作有《命理尋源》、《命理雜格》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《命學新義》、《滴天髓補註》、《滴天髓征義》、《寶鑑例悉錄》、《子平真詮評註》、《古今名人命鑒》、《子平四言集腋》等。徐樂吾先生在46—50歲之間，曾自評過自己的命：「流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。」
後來徐先生果真以心臟病不治，死於六十三歲戊運戊子年。可證徐先生自評之正確。他在《論富命》一文中說：致富，誠社會普遍心理也，但富命百不得其一。有終身不能富者，有先貧後富者，有先富後貧者，若始終富裕之命，社會上能有幾人？即如鄙人自造，即終身不能富。不會富者也，設勉強求之，必有非災橫禍。其後他在命書上解釋了自己的命為何不能富，說「所以獎券馬票之類，從未購過一條，因自知無發財之命。」他這一番話，雖寫於七十七年前（1939年），但對於今天所發生的事情，亦無不應驗。在正常社會情況下，富命百不得其一。始終能富裕的人，社會上能有幾人？若不能富者，不會富者，設勉強求之，必有非災橫禍。
命書上有許多關於一個人的命中，如果財星和命不相配，就不能發富的口訣，如財多身自弱，平生破敗事無成。身弱財多力不勝，生官化鬼反來侵，若是身衰禍更臨。身衰財旺還知夭，財多身弱慢勞神，戶大家虛反受貧。身弱財多徒費力，身衰財多財累己，是非不競起爭端。財多身弱惹災生。若還身弱慢徒勞。財衰身旺刃剛強，身旺之鄉不太祥；鳳寡鸞孤寒夜怨，房中妻哭兩三場。其實，不只是財星與命不相配而得不到大財，其他任何格局，配合不好，用神無力，刑沖禍害等等，都是不能成富貴命。
可見，一個人的命中生來不該有這麼多的錢財，但卻憑時勢、機會、關係，手段、投機、努力，甚至強占等等偶然的因素獲得了大量的錢財，但由於生來的命承受不了這麼多的錢財，所以得到了最終還是會失去，有的要用壽命去償還。如果是靠違法所得，更是伴有牢獄之災。一個人命中生來有多少錢財，從八字中可看得出來的。徐樂吾先生在《論富命》中，解釋了自己的命為何不能富的原因後，又分析了其他一些命例：有生成巨富，始終保持者。有先貧後富，有先富後貧者，都一一分別論述。這裡只舉一例：一個人的福分超過他應得的，上天就會減少他的壽命。
宋徽宗大觀（西元1107—1110年）年間，宿州（今安徽宿縣）士人有姓錢的兄弟住在京城太學中。當時正是春天，因等待應試，兩兄弟就趁著空閒到玉津園遊玩。在園中，他們碰到三個道士很有禮貌地前來交談。他們個個額高眉長，言談清健溫文。過了一會兒，他們告辭離去時說：「我們有一些名酒想請二位飲用，今日天色已晚。明天正午，你們再到這裡聚會，還可以招待，遲了就見不到我們了。」錢氏兄弟倆滿口答應。這時小道士笑著說：「你們如果過了時間，可以挖地找我。」二人以為是開玩笑，大笑著與道士分別。
第二天，錢氏兄弟因為其他事務纏身，到了晚上才趕到與道士相會的地方，只見吃剩的東西亂七八糟擺放著，卻不見道士，二人感到非常失望。弟弟說：「他們莫非是仙人？」就借來筐子鐵鍬試著挖地。挖了大約一尺，見到一個石匣，打開石匣，是三個道士的畫像，衣裝整齊，就像昨天見到的一樣。另外還有一本方術之書，講的是鍛燒水銀使它變成白金的方法。弟弟說：「大哥拿去這本書，我願意要這幅畫像，回去焚香禮拜。」哥哥很高興地同意了。應試結束，弟弟考中，哥哥則回到宿州家中，檢驗書中的方法，沒有一種不成功的。沒有幾年，就買田幾萬畝，成為富人。
一天，大錢正在廊房閒坐，下人來報外面有三個道士拜訪，見面之後，一個道士起身說：「過去在玉津園相會，您還記得嗎？您得到我們的仙方，不用錢賑濟幫助窮人，卻貪得無厭，自己獨享。一個人的福分超過他應得的，上天就會減少他們壽命。從今天起馬上痛改前非，還可以延長三年。如果不這樣做，早晚之間就會死的。我們因為洩漏天機被貶為凡人，就會來你們家作主人的。」道人走了之後，大錢才覺得非常後悔。他馬上燒掉方術書，拆去煉銀爐灶，關閉當鋪不再經營。第二天，小道士又來了，還沒來得及讓坐，就聽說內室侍妾生了孩子。大錢馬上進去探看，原來生了一個男孩。他又走出來陪客，卻看不到小道士，問家中的那些僕人，都不知道到哪兒去了。大錢不到三年就死了。
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