フミカ

 

三上悠亜

 

積德行善之人子孫榮華富貴無比

 

清朝官員姚文田，是浙江湖州人。嘉慶己未年元旦，他的一位同鄉夢見自己來到一所官府中，在一片喧譁中，聽見有人大聲傳道：「狀元榜出來了！」但見朱門大開，兩個紅衣官吏手持黃旗步出，旗尾各掛著同色布條，分別寫著「人心易昧」「天理難欺」。這人醒後，不解夢中之意。姚文田考中狀元後，有人把這個夢告訴了他，姚文田沉思許久，猛然驚覺道：「這是我去世高祖說過的話啊！他當年任職皖江提刑時，獄中有兩人遭人誣告而被定死罪，我的高祖查明此事沒有證據，準備釋放他們，此時誣告者送來二千兩銀子，請他務必判那兩人死刑。我的高祖說：『人心易昧，天理難欺。如果拿了錢枉殺無辜，天理不容啊！』堅辭拒收賄賂。遭人誣告的兩人後來無罪釋放。旗尾上所書的，難道是這件事？」姚文田持己方嚴，為官耿直。嘉慶四年高中狀元，道光七年遷禮部尚書。（《北東園筆錄》）

儀州華亭有一位醫生，醫術頗為精湛，名叫聶從志。他的同鄉邑丞的妻子李氏曾經罹患重疾，一度生命垂危，幸得聶醫生的治療，得以康復。一天，她的丈夫前去鄰郡辦理公務，李氏謊稱舊疾復發、水腫，派人去請聶從志。聶從志到了之後，李氏對他說：「上次險些病亡，幸得先生治療，得以復生。考慮到世間之物不足以報答先生救命之恩，今天我願以身相報。」 聶從志一聽，驚懼不已，婉言力拒。李氏哭著哀求著，堅持委身相報。聶從志是位正直之士，豈會做這等有辱醫風醫德之事。他急忙轉身離開，逕自火速回家。李氏再派人去請，聶從志終是不來。等到夜裡，李氏盛裝打扮，直接推門進入聶的屋室。不知廉恥地糾纏著，聶從志奮力掙脫而去。這件事便到此為止，聶從志從來沒有對人提起過。

過了一年多，儀州推官黃靖國患病，昏迷之中被陰差帶入冥界作證，他本未到壽，冥官令陰差送他還陽。黃靖國還陽之前，有一個冥吏叫他稍留片刻，帶他來到一條河邊，只見獄卒揪著一個婦人，持刀剖她的腹部，為其洗腸。此時，旁邊忽來一位僧人說：「這個婦人是你同僚的妻子，曾想與聶從志私通，聶從志沒有答應。聶從志見美色而不動心，可謂善士。本來聶從志壽數六十，因拒色積德，神明為他延壽一紀（十二年），並每一世賜予他子孫一人當官。這名婦人則減壽十二年。為了去掉她的淫心，所以在此為她洗腸。」黃靖國素來與聶從志有往來，交情頗深。他醒後，專程趕至聶家，向聶從志詢問此事。聶從志聽罷，吃驚地說：「李氏與我私語時，沒有任何人聽到。而且她到我家時，只有我一人獨自在家。此事就我和那婦人知道。您是從何處聽來的？」黃靖國就將去地府的所見所聞，全都告訴了聶從志。過不久，此事漸漸地就傳開了。聶從志去世後，他的一個兒子科舉登科，他的孫子聶圖南則於紹興年間，做了漢州雒縣縣丞。果然應了僧人所說。（《夷堅丙志》）

福州有個廖封翁，年輕的時候做過郡吏。清嘉慶年間，海寇朱渥投誠，廖封翁獲得沿海居民通聯海寇的名冊，不下數百家。只見廖封翁說：「賊寇既然已經投降，那些人就不用再追究了。」於是將名冊投入火中焚毀。一會兒，他的上司有按冊誅殺的意思，卻遍尋不著名冊，只好作罷。廖封翁的一念之仁，使得幾百戶人家免遭滅門之災，救人的功德可謂無量。後來，廖封翁的五個兒子都登甲第，最小的兒子榜眼及第，官至尚書。廖封翁八十餘歲去世時，異香滿室。人做善事時不求回報，但善報之理卻往往真實不爽！明朝時，有一年輕人做買賣賠光了。一日走在街上，遇見一和尚，和尚對他說：「你是外鄉人吧？趕快回家吧，否則，你的屍身便扔在異鄉了。」年輕人聽後半信半疑，心想：如果是真的話，回家先把訂的親退了吧，免得誤了人家終身。於是拾掇行李匆匆往回趕。

這天行至一片小樹林，想歇息片刻，忽然發現路旁有一包東西，打開一看，啊，珍珠、瑪瑙、玉器閃閃發光。心想：這一定是給官家押送的，如果丟了，這押送人會招來殺頭之罪。於是包好東西守在路旁，一直等到傍晚時分，一差官騎著馬跑到近前，跳下馬來滿頭大汗，問年輕人可否見到一包東西。年輕人問包內何物，差官一一說明。年輕人一聽都對，把東西還給了他。差官檢視完畢，撲通給年輕人跪下，感謝救命之恩。並拿出重金答謝，年輕人執意不收，又匆匆趕路了。 一天夜幕降臨，又下起了小雨，正好行至一廟前，推門進去避雨，見一年輕姑娘也在避雨，他馬上退了出來，將廟門輕輕帶上，自己則在門外站了一宿。雨停了，天放亮，年輕人又趕路了。姑娘回家向兄長道說避雨之事，其兄長感嘆還有這等好人，騎馬追上年輕人，要將妹妹許配給他，並挽留多住幾日，年輕人說明緣由，一一謝絕。又一天行至一河邊，蹲下洗臉，一窩螞蟻順水漂來，他隨手撈起輕輕放在岸上，又開始趕路。

回到家鄉第一件事先跟岳丈說明緣由，提出退親。岳丈不允：生是你家人，死是你家鬼，此乃父母之命，豈能違背？嫁妝一切由我承擔，你只管成親吧！無奈只好順從。成親後，一天晚上，窗外電閃雷鳴，早起發現窗外地上有裂縫，剝開地面，露出兩大箱黃、白整壹千金銀元寶。從此年輕人又從新做起生意，買賣越做越大，成為本縣首富。他行善好施，救濟天下窮人，成為遠近聞名的大善人，人稱「王善人」。但是他因此而不信和尚了，訂了一條規矩：施捨任何人，就是不施捨和尚、老道。一天濟公和尚登門化緣。門官稟報，王善人聽說是和尚非常生氣：和尚、老道一概不見！濟公和尚念了幾句詩，順著門縫吹了進去。王善人聽罷大驚：這和尚怎麼知道自己做的幾件事情？並點明自己做了善事改變了命運。王善人猛然醒悟：頭上三尺有神靈，做好事、做壞事上天都記著呢！善惡有報。為自己執迷不悟、怨恨和尚而感到慚愧。

 

一代神醫溫病學鼻祖妙手回春江南葉天士

 

葉天士（1667－1746），名桂，號香岩，別號南陽先生、晚號上津老人。江蘇吳縣（今蘇州）人，世居上津橋畔。其高祖葉封山從安徽歙縣遷居蘇州。其祖父葉時擅長兒科，醫德高尚，又是有名的孝子。父親葉朝采醫術更精，讀書也多，且喜歡飲酒賦詩和收藏古文物，但不到五十歲就去世了，當時葉天士才十四歲。葉天士十二歲時隨父親學醫，父親去世後，家貧難為生計，便開始行醫應診，同時拜父親的門人朱某為師，繼續學習。他聰穎過人，「聞言即解」、一點就通，加上勤奮好學、虛心求教，見解往往超過教他的朱先生。

葉天士從小熟讀《內經》、《難經》等古籍，對歷代名家之書也旁搜博採。不僅孜孜不倦，而且謙遜向賢；不僅博覽群書，而且虛懷若穀、善學他人長處。只要比自己高明的醫生，他都願意行弟子禮拜之為師；一聽到某位醫生有專長，就欣然而往，必待學成後始歸。從十二歲到十八歲，他先後拜過師的名醫就有十七人，其中包括周揚俊、王子接等著名醫家，無怪後人稱其「師門深廣」。一位上京應考的舉人路過蘇州，對葉天士說，他每天都感口渴。葉天士診斷後說他內熱太重，不出百日，必不可救，勸他別去考試。舉人應試心切，仍然北上。走到鎮江，他又向一老僧求治。老僧教他每天以梨為生，渴了、餓了都吃梨，堅持吃一百天。舉人遵囑而行，果然病癒。當他衣錦還鄉時，在蘇州又遇見葉天士。葉天士知道老僧醫術高明，就扮成窮人模樣，改名張小三，去廟裡拜老僧為師。他刻苦耐勞、勤奮好學，很得老僧喜歡。三年後，老僧說：張小三，你可以回去了。你現在的醫術已經賽過江南的葉天士了。葉天士趕忙跪下承認自己是葉天士，老僧很受感動。

山東有位姓劉的名醫擅長針術，葉天士想去學但沒人介紹。一天，那位名醫的外甥趙某因為舅舅治不好他的病，就來找葉天士。葉天士專心診治，幾帖藥就治好了。趙某很感激，同意介紹葉天士改名換姓去拜他舅舅為師。葉天士在那裡虛心謹慎地學習。一天，有人抬來一個神智昏迷的孕婦。劉醫生診脈後推辭不能治。葉天士仔細觀察，發現孕婦是胎兒不能轉胞，痛得不省人事的。就取針在孕婦臍下刺了一下，叫人馬上抬回家去。到家後胎兒果然產下。劉醫生很驚奇，詳加詢問才知道這個徒弟原來是大名鼎鼎的葉天士，心中很感動，就把自己的針灸醫術全部傳授給了他。

葉天士母親患病，他總治不好，又遍請城內外名醫，也不見效。他便問僕人：本城有無學問深而無名氣的醫生？僕人說：後街有個章醫生，常誇自己醫術比你高明，但請他看病的人寥寥無幾。葉天士吃驚地說：出此大言，當有真才實學，快請來！僕人請章醫生時說：太夫人病勢日危，主人終夜彷徨，口中反覆念著「黃連」。章醫生到葉天士家診視老太太後，細看過去的藥方，很久才說：藥、症相合，理當奏效。但病由熱邪鬱於心胃之間，藥中須加黃連。天士一聽便說：我早就想用黃連，因母親年紀大，恐怕會滅真火。章醫生說：太夫人兩尺脈長而有神，本元堅固。對症下藥，用黃連有何不可？葉天士很贊同，結果兩劑藥病就好了。以後葉天士便對人說：「章醫生醫術比我高明，可以請他看病。」

葉天士本來就「神悟絕人」、聰明絕世，加之這樣求知如渴、廣采眾長，且能融會貫通，因此自然在醫術上突飛猛進，不到三十歲就醫名遠播。除精於家傳兒科，在溫病一門獨具慧眼、富於創造之外，天士可謂無所不通，並在許多方面有其獨到的見解和方法。在雜病方面，他補充了李東垣《脾胃論》詳於脾而略於胃的不足，提出「胃為陽明之土，非陰柔不肯協和」，主張養胃陰；在婦科方面，闡述了婦人胎前產後、經水適來適斷之際所患溫病的證候和治療方法；他對中風一症有獨到的理論和治法；他還提出久病入絡的新觀點和新方、法，如此等等，不一而足。由於精研古籍，他還十分善於運用古方。

史書稱其「切脈望色，如見五藏」，「治病多奇中」，十分神奇。他自己也說：「病有見證，有變證，必胸有成竹，乃可施之以方。」當時的尚書沈德潛曾為他立傳說：「以是名著朝野，即下至販夫豎子，遠至鄰省外服，無不知有葉天士先生，由其實至而名歸也。」可見當時其知名度之高。後人對其醫術總結說：診疾深明病源；立方不拘成法；投藥每有奇效；治療常多變通。史書亦稱「當時名滿天下」，為眾醫之冠。民間則普遍傳說其為「天醫星下凡」。傳記載其處理「疑難證」方法：「或就其平日嗜好而得救法；或他醫之方，略與變通服法；或竟不與藥，而使居處飲食消息之；或於無病時預知其病；或預斷數十年後：皆驗。」雖然史書盛讚其獨一無二的高超醫術，但對於民間廣傳的葉天士治病的神奇案例卻又不敢相信，稱其為「傳聞附會，往往涉於荒誕」，因而「不具錄」。若以當時老百姓的反映而論，葉天士可謂中醫史上醫名最著者。民間傳聞，特別是全國性的，絕非空穴來風，往往有其常人不可知解的原因，而「天醫星下凡」的說法也只有這一回。史官因為自己不能理解和接受，就「不具錄」其超常醫案，實為一憾。

以下僅就民間散見的記載和傳聞，選譯數節，以管窺豹，或可見其醫術之一斑。

葉天士從外面回家，驟雨沖壞了道路，一個造車的工人背他渡水。葉天士就對他說：「你明年今天會病死，現在治療還有救。」那個人不相信，就走了。一年後的那天，他的頭上長瘡瘍了，被人抬來葉天士家求治。葉天士給了他些錢，打發他回去，並對他說：「你過不了明天酉時啊！」果然第二天酉時前那人就死去了。又有一個人得了病，葉天士診斷後說，「現在還能治好，十二年後再復發就不能治了。」那人果然十二年後就死去了。有一年夏天，葉天士到一個鎮上去。人們聽說葉天士來了，就想裝病來試他的醫術。有個人剛吃了飯，跳過一個箱子就出了門，跑到葉天士那裡去。問他什麼病，他假裝肚子痛。葉天士按按他的肚子後說：「腸子要斷了，不能治了。」那人暗自好笑，就回到街上去講。話沒說完，就癱軟在地，很可憐地翻了幾次身就死了。人們才悟到他是吃飽喝足後跳躍，腸子快要斷了，就診時還沒有斷，後來大聲喧譁和動作，便腸斷而死。

一家富人娶了個新媳婦，得了癡呆病，什麼醫藥都沒有效。葉天士去診斷後，叫人在一間空房裡挖個池子，裝滿了髒東西，用木板蓋上，把病人抬到木板上俯臥著，靜靜地等候。一會兒，聽到病人開始呻吟，直到天明時才抬回內室去，她就神清氣爽的了。有人問葉天士是何原因，他回答說：「這是香氣太多而成鬱閉，用臭氣可以破解香氣而已。」鄰居的一個婦人難產，別的醫生已經處好了藥方。她的丈夫拿著處方來問葉天士，葉天士在處方上加一片梧桐葉做引子，嬰兒立刻就產下來了。後來有人也仿效葉天士在催產方上加梧桐葉。葉天士笑著說：「以前我用梧桐葉，是因為剛好碰到立秋的時節，現在不是秋天，用了有什麼益處呢？」

葉天士的外孫剛滿一歲，得痘症，痘發不出來，抱回家來請他醫治。葉天士覺得很難治。葉天士的女兒氣得直撞頭，對他說：「父親平常都說『痘無死症』，現在就單單外孫兒不能救嗎？那就讓我和他一起死吧！」拿起剪刀就要自殺。葉天士不得已，低頭沉思了好久，最後把嬰兒赤身裸體地抱到一間空屋裡去，自己出去和一幫人打鬥嘻戲。女兒想看嬰兒，門又打不開，叫了幾批人去催父親回來，父親正玩得高興，不聽女兒的話，女兒哭得死去活來。到了半夜，才去開門看嬰兒，痘出得很好，一粒粒就象珠子一樣飽滿晶瑩。原來那間空屋裡蚊子很多，叮咬嬰兒的皮膚就使痘發出來了。以上案例的診斷和治法，全是神乎其神、獨出心裁、出人意料之外，無論什麼書上也找不到。一般人喜歡解釋為「因時制宜，不拘古法」。但細想起來不那樣簡單。這些醫案很容易讓人想起古代扁鵲、醫和等具有超常能力的醫家。

乾隆某年，吳地瘟疫大流行，郡裡設置醫局救濟窮人，給他們免費看病，當地的名醫每天要去那裡看一次病人。有一個更夫，全身浮腫、遍體黃白色，到醫局去看病。名醫薛生白先到醫局，給他診脈後就揮手讓他走，並說：「水腫已經太厲害了，不能治了。」更夫走出醫局，剛好碰到葉天士到醫局來，從他坐的轎子裡遠遠地看到了更夫，便說道：「你不是更夫嗎？你這是中了驅蚊帶的毒而造成的，兩劑藥就可以治好。」於是就給他開了處方。據說薛生白因此羞愧成怒，把自己的居處改名「掃葉莊」；又傳說葉天士以牙還牙，把自己的居處改名「踏雪齋」。據他們共同的朋友沈德潛解釋，薛生白確有「掃葉莊」，但其名另有其意，不是為了侮辱葉天士才那樣改的。而葉天士至今也沒有人發現他有「踏雪齋」。

除精通醫術外，葉天士在其它學問的研究中也具嚴謹精細的治學精神，博覽群書、學究天人，使醫術和學術相得益彰。他覺得「學問無窮，讀書不可輕量也」，雖身享盛名，而手不釋卷，體現了學無止境的進取精神。後人也說他「固無日不讀書也」。他在醫學中治病救人的仁者之心，也體現在他的待人接物方面，故後人贊其「內行修備，交友以忠信。……以患難相告者，傾囊拯之，無所顧藉。」葉天士生前傷病盈門、日日忙於診治病人，無暇親筆著述。他留給後學者的寶貴醫學著作，全部都是他的門人和後人搜集、整理的結果。其中顧景文和華岫雲兩位門人的功勞特別大。

煙波浩渺的八百里洞庭湖，以其「氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城」的闊大壯麗，輕輕捧著湖中心神秘莫測的君山，讓古往今來多少詩人墨客為之傾倒，留下無數千古傳誦的妙文和詩篇。但很少有人知道，在這千百年來名湖蕩舟的遊人中，曾有一位中華醫史上的巨人，他那篇豐碑似的特殊經典，便是從一隻毫不特殊的小舟中盪出來的。兩百多年前的某一天，當時已經名滿天下的葉天士，帶著他的得意門生顧景文來到了洞庭湖上。天士忙裡偷閒，疲憊的身心在這湖光山色中頓感輕鬆自在。幾十年臨床實踐的經驗和細心的觀察，窮研醫籍、博覽群書加上深思熟慮而抽出的理論，都化作涓涓細流似的言語，伴著湖山的靈氣，經過顧景文龍蛇飛舞的筆端，流到了一頁頁的紙上。日復一日，紙上的文字又經梳理潤色，最終凝聚為名滿醫史的《溫熱論》的初稿。

在清代以前，中醫論治熱病大都用《傷寒論》的方法。明末清初的吳又可著《溫疫論》，才把傷寒與溫疫分別對待。雖然他對溫病理論的建立起了先導作用，但卻沒有分清「溫疫」和「溫病」的界線。葉天士首次闡明溫病的病因、感受途徑和傳變規律，明確提出「溫邪」是導致溫病的主因，突破了「伏寒化溫」的傳統認識，從根本上劃清了溫病與傷寒的界限。《溫熱論》開宗明義第一句話「溫邪上受，首先犯肺」，指明溫邪的傳入是從口鼻而來，首先出現肺經症狀，如不及時外解，則可順傳陽明或逆傳心包，與傷寒之邪按六經傳變完全不同。其中「逆傳心包」之說，確屬對溫病傳變認識的一大創見，也是對《傷寒論》六經傳變理論的一大突破。比如，熱病中神昏譫語一症，過去多從《傷寒論》燥屎下結之說。天士首先指出此症更重要的原因是「邪入心包」，並創立以清營清宮為主的方法，使用犀角、金汁、竹葉之類比較輕靈的藥物，避免芒硝、大黃等殺伐之劑。這不僅僅在理論上獨具隻眼，而且在治法上獨闢蹊徑，拯救了許多危急病人的生命。

《溫熱論》為溫病學說的形成，開創了理論和辨證的基礎。書中創立的衛氣營血辨證論治方法，表明溫病的病理變化主要是衛氣營血的病機變化。提出「衛之後方言氣，營之後方言血」的從淺至深的認識原則，擬定了「在衛汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉氣，……入血就恐耗血動血，直須涼血散血」的治療大法。在診斷上則發展、豐富了察舌、驗齒、辨斑疹、白疹等方法。對一些常見急症熱病，如時疫和痘麻斑疹等，葉天士都有獨到看法和妥善治法，他也是中國最早發現猩紅熱的醫家。他的許多治法方劑，經吳鞠通的整理而成為廣傳後世的效驗名方。《溫熱論》自問世以來，一直被後世醫家奉為經典、推崇備至，它不僅對溫病學，而且對整個中醫學都有著深遠的影響。清代乾隆後期，又出現了一批研究溫病的著名江南醫家，其中皎皎者有吳鞠通、章虛谷、王孟英等，他們也都是葉天士的私淑弟子。

《幼科心法》相傳為葉天士親定，著名醫家徐靈胎盛讚其「精卓」。章虛穀改題為《三時伏氣外感篇》，因書中主要論述春、夏、秋三時溫病，以及一些有關兒科疾病的辨證論治。此書內容比較概括，但頗具實用，對溫病學說亦頗有發揮，與《溫熱論》有相得益彰之妙，也是後人推崇的經典著作之一。《臨證指南醫案》則系華岫雲收集葉氏晚年醫案，分門別類集為一書，每一門由其門人撰附論治一篇，門後附徐靈胎評議。書末附所用方劑索引。此書刊於1764年，體現了葉天士治病辨證細緻，善於抓住主證，對症下藥。其中溫病治案較多。後人稱其辭簡理明，「無一字虛偽，乃能徵信於後人。」美中不足的是，案中均未註明每次處方之後，病情的轉變和最後的治療效果。

《葉天士醫案存真》是葉天士的曾孫葉萬青，取家藏處方驗案編成。還有門人周仲升開抄錄而成的《未刻本葉氏醫案》等，也頗為流行。

此外，題為葉氏所作的醫案和著述還有很多，比如《醫效秘傳》、《葉氏醫衡》、《葉氏名醫論》、《葉天士家傳秘訣》、《女科症治秘方》、《本事方釋義》（有乾隆十年自序）、《葉評傷寒全生集》、《柯氏來蘇集評批》、《景嶽發揮》、《眉壽堂方案選存》、《三家醫案合刻》、《南陽醫案》等等。世間所傳葉天士注釋的《本草》，其中頗有心得之言。除上面提到過的門生和後人外，葉天士還培養了不少濟世救人的名醫。史稱「大江南北，言醫者轍以桂為宗，百餘年來，私淑者眾」。他的兒子葉奕章、葉龍章都是著名醫家，只不過被父親的巨大名聲掩蓋了。許多反映其獨到經驗和深邃醫理的名言，一直對後學起著啟迪和借鑑的作用。他的學說在身後二百多年的持續發展中，形成了中醫史上一個重要的醫學流派--「葉派」，在近代醫學史上占據著重要的位置。

葉天士在世八十年，臨終前警戒他的兒子們說：「醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫。」這是一個對自己的言行極端負責的仁者之言。同時也顯示出他在醫學，乃至人生哲理的追求上所達到的極高境界。因為往上走得越高，就越知道天高遠不可及，越知道自己的渺小不足言。最聰明的人，大多是謙虛的人。在整個中國醫學史上，葉天士都是一位具有巨大貢獻的偉大醫家。後人稱其為「仲景、元化一流人也」。他首先是溫病學派的奠基人物，又是一位對兒科、婦科、內科、外科、五官科無所不精、貢獻很大的醫學大師。史書稱其「貫徹古今醫術」，他是當之無愧的。

 

加美杏奈

 

日本人不吃飯，韓國人不睡覺，中國韭菜永遠不下班

 

東亞中日韓同樣深受儒教文化的影響，都是一生自強不息熱衷於奮鬥的「內卷王」。具體表現在日常學習生活工作中兩少一長：日本人吃得少，韓國人睡得少，中國人工作時間長。日本料理品相花哨份量不足，一份定食看上去擺滿一個託盤，但三口兩口扒拉下去只能吃個半飽。一碗拉面連湯帶水下去，多走幾步就消耗掉了。比較為清淡的淮揚菜還清淡，比份量少出名的上海菜更少，比廣東菜還少油少鹽，更不要說和大份的北方菜比，東北一個炒菜能餵飽一桌日本人。

日本公司女職員學校女學生的午餐更是少得讓人瞠目結舌，飯盒尺寸比鉛筆盒大不了多少，雖然米飯蔬菜肉類一樣不少，而且擺盤吸引但就是份量極少，幾口就可以吃完，硬是坐在那里吃了半小時。日本現在流行16-8減肥，23-1減肥法，就是一天一餐連續斷食16和23小時。發達國家中美國的肥胖率首屈一指高達35%。根據2023年中國體超重人群占比34.8%，其中肥胖人群占比14.1%。而經濟高度發達的日本，成年人肥胖率卻只有3.7%。日本人的確超瘦還是餓出來的，遇到饑荒半個月肯定餓不死。

 

韓國平日淩晨一點街上人多得摩肩接踵和節假日一樣，尤其是韓國的年輕人的睡眠大概都被進化掉了。韓劇《黑暗榮耀》裡的女反派每天淩晨2點起床，空腹跳繩1小時，3點出發上班，四點鐘開始工作，一天只睡幾個小時。韓國綜藝《換乘戀愛2》裡的嘉賓們晚上九、十點吃晚飯，吃完飯繼續喝酒聊天到1點，3點出去散步，5點去健身。熬了一個通宵，早上7點鐘才上床睡覺，十點就要起床上班了，難怪韓國人一天要喝五杯以上的美式咖啡，血液裡都是咖啡因。日常普通韓國人不比節目的主角睡得多。韓國學生更加厲害，韓國高中生有「四上五落」的說法，就是一天睡四個小時的人才能考上好的大學，睡五個小時就會落榜。韓國人從小就練不睡覺，成年後更是都有熬通宵的本事。

 

在全年工作時長方面中國遙遙領先，成為全球平均工作時間最長的國家。不但把懶散聞名的歐美人碾壓腳下，就連內卷和社畜著稱的日韓都甘拜下風。2023年韓國人的平均工時，連2000小時都沒到，日本人只有1607個小時。而中國韭菜以2450的工時領先，遠超第二名九條馬路。在歐洲人計劃推廣一週四天工作制，中國一周工作五天，每天不超過八小時都不可能。除了部分企事業單位和外企，雙休日對大多數的普通工作者遙不可及。招聘網站上標明大小周或者單休，一個月休一天很正常。即便有休息日工作郵件不斷，微信群常響，客戶電話不停。請了年假去旅遊也得隨時開手提電腦。下班休息對中國人而言是相對的，退休年齡改成63歲，公司請人36歲以下，工時太長就不計較了。何況現在外面被切割，內部被循環，開放搞活幾十年，一覺回到改革前，活下去不容易，有份工作不錯了。

 

日本人不吃是因為容貌焦慮，肥胖在日本會遭受嚴重歧視。韓國人不睡是因為社交焦慮，中國人不下班是生存焦慮。東亞怪物們都是深受儒家文化影響，運用到學習生活工作中，都是往死裡卷的節奏。日本人少吃幾口對身體好，韓國人少睡可以多些自由時間。而中國每根韭菜都是國有資產，人生最大的任務就是反復被收割，何況自古就是封建專制國家，現在又是偉光正當道反復被洗腦。天行健，君子自強不息，不息就是到死都沒有停的時候。

 

林庚白算準了民國一半名人的命自己卻被日本人算錯了

 

林庚白在民國時期也算得上是一位響噹噹的政治人物、詩人，更因為推算眾多名人命理「皆言之確鑿如響斯應」而被視為奇人。 根據《歷代蔔人傳》及其他史料的記述，1897年出生的林學衡，字庚白，號眾難，自號觀瀑主人，福建閩侯人。長大後曾經去法國遊學，歸國後任眾議院秘書長，後加入國民黨，1928年之後在南京先後任國民政府外交部顧問、南京市政府參事，遊走於各派系之間。1933年在上海創辦《長風》半月刊。1941年，在重慶任立法委員，主張並堅持抗戰後移居香港。林庚白擅長寫詩，是文學團體「南社」的著名詩人，有「詩怪」之稱。留有《庚白詩存》《庚白詩詞集》等。他還利用業餘時間研究中國命理學，尤其喜歡占卜，並著有《人鑒》，對當時不少名人的八字進行分析，並對他們的命運進行了預測。他還在上海創立命學院，以科學精神研究五行。

讓林庚白名聲大噪的還是他對袁世凱命運的預測。1915年，坊間傳時任中華民國大總統的袁世凱將恢復帝制。一天，林庚白在南社與其他詩友談論此事時說道，袁氏不當皇帝便罷，若做皇帝必定身死，自己已經為他批了命理。詩友們都不相信，都認為是個笑話。可林庚白卻很認真地說：「如果諸公不相信，我就將袁氏死期寫在牆上，屆時諸公再來驗看不遲。」大家還是沒有當真。1915年12月12日，袁世凱預備成立一個君主立憲制政權，年號洪憲，定1916年為洪憲元年，改國號為中華帝國，首都北京，並準備在1916年1月1日正式登基。不過，在12月13日，袁世凱提前在中南海舉行了百官朝賀會，算是確定了皇帝身份。只是消息傳出後，遭到了全國上下的反對。袁世凱登基典禮一推再推，直至被迫取消帝制，廢止洪憲年號。這不過才三個多月的時間。

1916年6月6日，袁世凱因尿毒癥去世。此時，南社成員想起了林庚白寫在牆上的袁世凱的死期，馬上前去查看，果然絲毫不差。林庚白因此名聲大噪，不少達官貴人、社會名人紛紛前來請他算命，而他每次收取五百大洋。這在民國可是钜款了，要知道，當時30塊大洋就可以在北京買一套相當不錯的四合院。1924年，林庚白出版了《人鑒·命理存驗》一書，收錄了118例他預言的名人的命運。當時有種說法，說他「掌握著當時民國一半人的命運」。從名單看，應該並不誇張。

這些人包括黎元洪、吳佩孚、唐紹儀、梁士詒、黃興、錢能訓、張謇、袁世凱、孫中山、馮玉祥、熊希齡、馮國璋、徐世昌、曹錕、張作霖、汪精衛、曹汝霖、胡適、陳炯明、孫傳芳、廖仲愷、梁啟超、顧維鈞、章士釗、康有為、林白水、徐志摩、梅蘭芳……都是歷史上赫赫有名人物。

不妨列舉一些林庚白的預測和真實情況。他在研究了民國著名詩人徐志摩的八字後，預言他會死於非命。果然，1931年的11月，徐志摩在搭機去演講時死於空難，這讓他的紅顏知己林徽因傷心不已。對於康有為，林庚白則預言他命途多舛，早年四處碰壁，鬱郁不得志，隨後會迎來轉機，但不久之後的命運又呈現出先吉後凶的趨勢，大概會在71歲左右去世。事實也是如此，早年並不得志的康有為，後在光緒帝支持下推行戊戌變法，但百日後變法失敗，康有為逃往國外，1913年才回國。1927年在青島病逝，虛歲70歲那年去世。

除此而外，林庚白還成功預言了章士釗入閣、林白水橫死、孫傳芳入浙、廖仲愷死於非命、胡適文名甚響、梁啓超會遇到很多挫折、陳炯明作亂失敗、梅蘭芳有官運，中共建政後任全國政協常務委員等、張作霖在直奉大戰中受挫，等等。

1937年的一天，時任國民政府高級機要秘書、福建老鄉黃浚找到林庚白算吉凶，林告訴他半年之內有大凶。黃浚並不相信，大家也都覺得他詩酒風流，與人相處平和，能有什麼不好的事情？誰料想，幾個月後，黃浚被日本人收買，向日本駐南京總領事館洩露國民黨軍方關於在江陰封鎖長江航道、聚殲日本海軍於長江內河的情報，致使長江中上游南京、漢口、重慶等地的日本艦隊連夜逃遁。案發後，黃浚與其子都被處決。

民間還傳說林庚白曾經為自己批過八字算命，算出自己的命運中會有一吉一凶。一吉就是他娶了林徽因的堂妹林北麗，林北麗也是位才女，詩畫琴棋樣樣精通。雖然兩人年齡相差整整20歲，但郎才女貌的二人感情卻十分好。而一凶就是他算出自己活不過50歲，這讓他十分不安，不斷尋找躲避的方法，但終究沒有逃過自己的宿命。1937年12月，南京被日軍攻佔，林庚白帶著妻兒向武漢、重慶轉移。他每遭到一次日軍的轟炸，就要重新推算自己的八字，以尋找生機。

1941年，來到重慶的林庚白在國民政府中擔任立法委員，他結識了一位當時看相名家陶半梅，陶半梅預言他活不過45歲，並且會死於非命，但若逃往鄉下避難，或許可以躲過這一劫。結合陶半梅的看法和林自己對八字的重新推算，他決定到沒有戰爭的南方去，或許能逃過一劫。於是，林庚白舉家乘飛機前往香港。彼時，英軍占據著香港，確實沒有戰事。然而，到香港沒多久，太平洋戰爭爆發，日本對美英宣戰，香港也成為了日軍侵略的目標並被很快占領。當時，立法委員的身份並不會給林庚白招來殺身之禍，但日軍的情報卻出了錯誤，誤將他當作國民黨中央委員，因此下令對他進行搜捕。

12月19日下午，出門購買食品的林庚白被附近的日本憲兵發現，遂要求他接受檢查。林庚白很恐懼，反而轉身往家的方向逃跑，日本憲兵當場開槍擊中了他的心臟。如那位看相家所言，林庚白就這樣死於非命，虛歲剛好45歲。夫人林北麗聽到外面聲音出門觀看，也被擊中臂膀受傷。因為處於戰爭中，林庚白死後被草草掩埋在香港天文臺道的菜田之中。可嘆一代才子雖然算出了自己的命，卻終究逃不過宿命。

 

Asami Kondou 近藤あさみ

 

挑起盧溝橋事變的幕后總導演原來是少奇同志

 

2005年（抗戰勝利60周年）7月4日，北京電視台播出《社會觀察》專題，承認了一個鮮為人知的史實：原來國軍29軍副參謀長張克俠是地下黨員，1948年，張克俠與何基灃在淮海戰役中陣前倒戈，致使國軍慘敗。何基灃不是別人，正是盧溝橋抗日前線吉星文團長的頂頭上司。張克俠的侄子在節目中回憶：「當時張克俠接到頂頭上司劉少奇的命令，認為北平的態勢敵弱我強，應該主動出擊，於是就爆發了七七事變。」中華民國教科書是這樣寫的：「民國26年7月7日晚11時，日軍於北平盧溝橋一帶進行演習，藉口一名士兵失蹤，要求進入宛平縣城搜查，吉星文團長嚴詞拒絕，日軍惱羞成怒，發動突襲，國軍守土有責，奮勇還擊。」其實，「盧溝橋事變」根本就是北方局一手導演。

「西安事變」確立了第二次「國共合作」，毛見時機成熟密令北方局搞事，乘夜綁了個日本兵，引誘日軍搜查宛平城，再偷放鞭炮讓國軍誤以為日軍開槍，一個「惱羞成怒」，一個「奮勇還擊」，八年抗戰於是開打。《何梅協定》中央軍撤出華北，宋哲元29軍駐防平津地區。根據這些局部協議的施行細則，日軍在百人以下的軍事調動，以及不開火的小規模軍事演習，不需要通知地方當局。盧溝橋守軍深夜聽見鞭炮聲（龍王廟三發槍響）卻沒有日軍演訓的消息，同時又得到日軍搜查宛平城的情報，誰都扛不起918「不抵抗將軍」罵名，心一橫就打響了。日軍也奇怪，人丟了還沒找著，百人以下的軍事行動又不用照會，29軍居然開火，「下克上」痼疾發作，事變迅速擴大。再加上不幸的「通州事件」，日本軍部決定增兵「膺懲暴支」。

蔣委員長說不知道何應欽答應日本人的私信，發現被鑽了空子挑起戰禍，不由氣得大罵：「應欽愚劣私陋，毋使預聞政治，否則害國誤國必此人也。閱何致梅函稿，而更憤激，何愚劣至此，誠賤種也。」（蔣介石日記1937年7月22日）日本方面在「遠東國際軍事法庭」的證詞：「1937年7月7日晚10時40分許，日本步兵第一連隊第三大隊第八中隊，在北平西南12公里盧溝橋北側，永定河左岸荒地進行夜間軍事演習（搜查失蹤士兵）。演習結束後，在河畔龍王廟方向突然響了三發槍聲。隨後清水節郎中隊長等人，看到在河畔和盧溝橋城牆之間，有人用手電筒發出明暗交替的光亮，隨即判斷中國士兵用暗號互相聯絡。」

日軍在城外找不到失蹤士兵，才堅持進入宛平城搜查，聽見槍響，越發擔心失蹤士兵的安危，當時已是深夜，中國駐軍拒絕要求，於是發動炮擊。事變發生之後，延安聲稱：「平津危急！華北危急！中華民族危急！只有實行全民抗戰，才是我們的出路。」北方局馬上後撤太原，太行山地區「遊而不擊」。劉少奇是北方局書記，立此大功，43年提拔「二把手」，確立接班人的地位。八年抗戰導致三千五百萬軍民同胞死難。少奇同志最後反毛被整死。吉星文死於823炮戰。西北軍馮玉祥、楊虎城、都是地下秘密黨員。吉星文族叔吉鴻昌（寧夏省主席）亦是如此，抗戰中拉隊伍聲勢搞得很大，其實沒打過日本人，後來多次搞叛變被槍斃。

當年那個被綁走日本兵的戰友，1960年代在雜誌作了一個訪談，說是晚飯後找地方大解，遇到武裝土匪，事情過了放他回去。2005年（抗戰勝利60周年）7月4日，北京電視台播出《社會觀察》專題，承認了這個史實。29軍副參謀長張克俠是老地下黨，他侄子在節目中回憶「當時張克俠接到頂頭上司劉少奇命令，認為北平的態勢敵弱我強，應該主動出擊，就爆發了七七事變。」日本陸軍省兵務局長田中隆吉（支那課軍情特務出身），東京大審判出庭作證。盧溝橋的第一槍是共產黨放的，事變是其在盧溝橋兩邊放槍挑起，而且和前日本駐天津特務機關長茂川秀和勾結操縱的。

 

錢多身自弱命中無財就算突然富貴也必定減傷壽命

 

徐樂吾，江蘇東海縣人，生於1886年，與袁樹珊、韋千里號稱民國命理三大家。徐樂吾著作有《命理尋源》、《命理雜格》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《命學新義》、《滴天髓補註》、《滴天髓征義》、《寶鑑例悉錄》、《子平真詮評註》、《古今名人命鑒》、《子平四言集腋》等。徐樂吾先生在46—50歲之間，曾自評過自己的命：「流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。」

後來徐先生果真以心臟病不治，死於六十三歲戊運戊子年。可證徐先生自評之正確。他在《論富命》一文中說：致富，誠社會普遍心理也，但富命百不得其一。有終身不能富者，有先貧後富者，有先富後貧者，若始終富裕之命，社會上能有幾人？即如鄙人自造，即終身不能富。不會富者也，設勉強求之，必有非災橫禍。其後他在命書上解釋了自己的命為何不能富，說「所以獎券馬票之類，從未購過一條，因自知無發財之命。」他這一番話，雖寫於七十七年前（1939年），但對於今天所發生的事情，亦無不應驗。在正常社會情況下，富命百不得其一。始終能富裕的人，社會上能有幾人？若不能富者，不會富者，設勉強求之，必有非災橫禍。

命書上有許多關於一個人的命中，如果財星和命不相配，就不能發富的口訣，如財多身自弱，平生破敗事無成。身弱財多力不勝，生官化鬼反來侵，若是身衰禍更臨。身衰財旺還知夭，財多身弱慢勞神，戶大家虛反受貧。身弱財多徒費力，身衰財多財累己，是非不競起爭端。財多身弱惹災生。若還身弱慢徒勞。財衰身旺刃剛強，身旺之鄉不太祥；鳳寡鸞孤寒夜怨，房中妻哭兩三場。其實，不只是財星與命不相配而得不到大財，其他任何格局，配合不好，用神無力，刑沖禍害等等，都是不能成富貴命。

可見，一個人的命中生來不該有這麼多的錢財，但卻憑時勢、機會、關係，手段、投機、努力，甚至強占等等偶然的因素獲得了大量的錢財，但由於生來的命承受不了這麼多的錢財，所以得到了最終還是會失去，有的要用壽命去償還。如果是靠違法所得，更是伴有牢獄之災。一個人命中生來有多少錢財，從八字中可看得出來的。徐樂吾先生在《論富命》中，解釋了自己的命為何不能富的原因後，又分析了其他一些命例：有生成巨富，始終保持者。有先貧後富，有先富後貧者，都一一分別論述。這裡只舉一例：一個人的福分超過他應得的，上天就會減少他的壽命。

宋徽宗大觀（西元1107—1110年）年間，宿州（今安徽宿縣）士人有姓錢的兄弟住在京城太學中。當時正是春天，因等待應試，兩兄弟就趁著空閒到玉津園遊玩。在園中，他們碰到三個道士很有禮貌地前來交談。他們個個額高眉長，言談清健溫文。過了一會兒，他們告辭離去時說：「我們有一些名酒想請二位飲用，今日天色已晚。明天正午，你們再到這裡聚會，還可以招待，遲了就見不到我們了。」錢氏兄弟倆滿口答應。這時小道士笑著說：「你們如果過了時間，可以挖地找我。」二人以為是開玩笑，大笑著與道士分別。

第二天，錢氏兄弟因為其他事務纏身，到了晚上才趕到與道士相會的地方，只見吃剩的東西亂七八糟擺放著，卻不見道士，二人感到非常失望。弟弟說：「他們莫非是仙人？」就借來筐子鐵鍬試著挖地。挖了大約一尺，見到一個石匣，打開石匣，是三個道士的畫像，衣裝整齊，就像昨天見到的一樣。另外還有一本方術之書，講的是鍛燒水銀使它變成白金的方法。弟弟說：「大哥拿去這本書，我願意要這幅畫像，回去焚香禮拜。」哥哥很高興地同意了。應試結束，弟弟考中，哥哥則回到宿州家中，檢驗書中的方法，沒有一種不成功的。沒有幾年，就買田幾萬畝，成為富人。

一天，大錢正在廊房閒坐，下人來報外面有三個道士拜訪，見面之後，一個道士起身說：「過去在玉津園相會，您還記得嗎？您得到我們的仙方，不用錢賑濟幫助窮人，卻貪得無厭，自己獨享。一個人的福分超過他應得的，上天就會減少他們壽命。從今天起馬上痛改前非，還可以延長三年。如果不這樣做，早晚之間就會死的。我們因為洩漏天機被貶為凡人，就會來你們家作主人的。」道人走了之後，大錢才覺得非常後悔。他馬上燒掉方術書，拆去煉銀爐灶，關閉當鋪不再經營。第二天，小道士又來了，還沒來得及讓坐，就聽說內室侍妾生了孩子。大錢馬上進去探看，原來生了一個男孩。他又走出來陪客，卻看不到小道士，問家中的那些僕人，都不知道到哪兒去了。大錢不到三年就死了。